從中國哲學觀點來說，「義」–一般指公正合宜的道德、道理或行為，衍生出「義氣」之概念。「義者，宜也。」《釋名》：「義，宜也。裁製事物，使各宜也。」《說文》:「義，己之威儀也。從我、羊。（註）臣鉉等曰：與善同意，故從羊。」《周官》註：「儀作義，古皆音俄。」 《近思錄》按其「適宜」的意義將「義」定義為「合理地處理事務」。「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。儒家注重要與身邊的人建立一種和諧的關係。孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」。西漢董仲舒認為，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係。
另外，西方的哲學觀點來自聖經，「因信稱義」概念的堅持，源於神學家兼天主教神父馬丁·路德對教廷販賣贖罪券活動的挑戰，贖罪券後來也成為宗教改革的導火線。其實，路德自1505年進入修道院之後，便經歷信仰、靈性上很大的掙扎，「自覺罪孽深重，無法得到上帝的喜悅」，直至他在威登堡大學教授聖經，從鑽研《羅馬書》第一章17節「義人必因信得生」中，深深領會到罪人不能靠自己的努力去換取上帝的拯救，而且靠賴上帝的「恩典」。學者認為，從那一刻開始，路德才得到心靈上的釋放。
所以，我們希望信義的孩子各個都能有合宜的行為。
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